jueves, 29 de abril de 2010
La inacción ya es un mal
Pregunta: ¿Qué significa hacer el mal a un amigo?
Respuesta: Si se trata de un amigo del grupo cabalístico, y no me preocupo por unirme a él, esto es un mal.
Porque de esta manera taladro un agujero en nuestro “bote” común, en nuestra vasija espiritual común, y con mi inacción ya le estoy haciendo daño.
Si no trabajo para aumentar nuestro Kli espiritual común o incluso, si emperezo un poco, con esto ya hago daño a los demás.
Nos parece que si no golpeamos, ni matamos, o robamos a nadie, entonces todo está bien, ¿qué más podrían pedir de nosotros?
¡No entendemos que podemos hacer daño incluso siendo unos “ciudadanos modelos”!
Porque en lo espiritual, todo esto no es suficiente. En lo espiritual, si no me preocupo todo el tiempo de la creación de la vasija espiritual común, esto no se considera una buena actitud hacia los demás.
En el mismo momento en que salgo de esta preocupación respecto al Kli común, me convierto en un saboteador.
No existe ningún estado intermedio: ¡solo el bien y el mal! Esta es la ley del Sistema Superior de nuestra conexión.
(Extracto de la lección según el artículo Matan Torá (La entrega de la Torá) de Baal HaSulam, correspondiente al 27 de abril 2010).
Respuesta: Si se trata de un amigo del grupo cabalístico, y no me preocupo por unirme a él, esto es un mal.
Porque de esta manera taladro un agujero en nuestro “bote” común, en nuestra vasija espiritual común, y con mi inacción ya le estoy haciendo daño.
Si no trabajo para aumentar nuestro Kli espiritual común o incluso, si emperezo un poco, con esto ya hago daño a los demás.
Nos parece que si no golpeamos, ni matamos, o robamos a nadie, entonces todo está bien, ¿qué más podrían pedir de nosotros?
¡No entendemos que podemos hacer daño incluso siendo unos “ciudadanos modelos”!
Porque en lo espiritual, todo esto no es suficiente. En lo espiritual, si no me preocupo todo el tiempo de la creación de la vasija espiritual común, esto no se considera una buena actitud hacia los demás.
En el mismo momento en que salgo de esta preocupación respecto al Kli común, me convierto en un saboteador.
No existe ningún estado intermedio: ¡solo el bien y el mal! Esta es la ley del Sistema Superior de nuestra conexión.
(Extracto de la lección según el artículo Matan Torá (La entrega de la Torá) de Baal HaSulam, correspondiente al 27 de abril 2010).
miércoles, 28 de abril de 2010
Todo servirá al final de la Corrección
El Zóhar, capítulo BeHar, punto 78: Y a pesar de que él es llamado “una canción”, un hijo primogénito del Creador, tal como está escrito, “Mi hijo, Mi primogénito, Israel”, él no debe excluirse de ser un esclavo, sirviendo a su padre en todos los servicios que glorifican a su Padre.
De ahí que cada persona debe ser un hijo para su padre, para hurgar en Sus secretos y conocer los secretos de Su casa, para esforzarse por ellos y ser como un esclavo para su padre.
De ahí que cada persona debe ser un hijo para su padre, para hurgar en Sus secretos y conocer los secretos de Su casa, para esforzarse por ellos y ser como un esclavo para su padre.
El alma está entre la Luz y la oscuridad
El Zóhar, capítulo BeHar, punto 66: …Hay dos creaciones en el hombre, creación para bien y creación para el mal. Con la Torá, él las separa, y el Creador le otorga un alma de Él para dominar sobre ambas, la que es buena y ligera, el mundo por venir, y la que es mala y oscura, este mundo, tal como está escrito, “Y Él insufló en sus narices el aliento de vida”.
¿Las percepciones se logran antes o después del Majsom?
Publicado en Abril 27, 2010 a las 8:32 pm
Pregunta: ¿Todas las cualidades que leemos en el Zóhar se perciben en la etapa de preparación o después de traspasar el Majsom?
Respuesta: Antes de traspasar el Majsom, empezamos a distinguir en nosotros diferentes reacciones sobre estos nombres y denominaciones.
En la medida que anhelo ascender por encima de mi deseo de recibir placer, empiezo a distinguir entre los deseos de otorgamiento y recepción. No existe nada más que revelar.
Está escrito: “En el futuro, el ángel de la muerte se convertirá en ángel de santidad”. Es decir, no existen deseos malos o buenos, sino deseos para el otorgamiento o la recepción. Todo depende de como los uso.
Toda la diferencia entre Aman, Teraj, Abraham, Eleazar, Raquel y Lavan sólo está en la intención para el otorgamiento o para la recepción, y en su potencia.
Por eso, en la medida de como el hombre se esfuerza en la intención para otorgar —percibir, entender, aclarar la intención a través del grupo—, reaccionará de diferentes modos sobre cada nombre y cada determinación.
Hasta tal nivel que se le revelarán sus “sabores” y sensaciones: los agradables y desagradables, los radiantes y molestos. Él empieza a distinguir diferentes matices en ellas.
Pero después del Majsom, el hombre las revela en forma clara y precisa, pues ellas se visten en él y las revela en práctica.
(Extracto de la lección sobre el libro del Zóhar, correspondiente al 26 de abril 2010).
Pregunta: ¿Todas las cualidades que leemos en el Zóhar se perciben en la etapa de preparación o después de traspasar el Majsom?
Respuesta: Antes de traspasar el Majsom, empezamos a distinguir en nosotros diferentes reacciones sobre estos nombres y denominaciones.
En la medida que anhelo ascender por encima de mi deseo de recibir placer, empiezo a distinguir entre los deseos de otorgamiento y recepción. No existe nada más que revelar.
Está escrito: “En el futuro, el ángel de la muerte se convertirá en ángel de santidad”. Es decir, no existen deseos malos o buenos, sino deseos para el otorgamiento o la recepción. Todo depende de como los uso.
Toda la diferencia entre Aman, Teraj, Abraham, Eleazar, Raquel y Lavan sólo está en la intención para el otorgamiento o para la recepción, y en su potencia.
Por eso, en la medida de como el hombre se esfuerza en la intención para otorgar —percibir, entender, aclarar la intención a través del grupo—, reaccionará de diferentes modos sobre cada nombre y cada determinación.
Hasta tal nivel que se le revelarán sus “sabores” y sensaciones: los agradables y desagradables, los radiantes y molestos. Él empieza a distinguir diferentes matices en ellas.
Pero después del Majsom, el hombre las revela en forma clara y precisa, pues ellas se visten en él y las revela en práctica.
(Extracto de la lección sobre el libro del Zóhar, correspondiente al 26 de abril 2010).
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